Это исследование основано на паттернах и понятиях, рассматриваемых в
нейро-лингвистическом программировании (НЛП). НЛП занимается проблемой
влияния, которое оказывает язык на программирование психических процессов
и других функций нервной системы, а также изучает, каким образом
психические процессы и нервная система формируют наш язык и языковые
шаблоны и находят в них отражение.
Сутью нейро-лингвистического программирования является то, что
функционирование нервной системы (“нейро-”) тесно связано с языковыми
способностями (“лингвистическое”). Стратегии (“программы”), с помощью
которых мы организуем и направляем наше поведение, складываются из нервных
и языковых паттернов. В своей первой книге “Структура магии” (1975)
основатели НЛП Ричард Бэндлер и Джон Гриндер попытались дать определение
некоторым принципам, на которых основывается упомянутая Фрейдом “магия” языка:
Все достоинства людей, как позитивные, так и
негативные, подразумевают использование языка. Будучи людьми, мы
используем язык двумя способами. Во-первых, с его помощью мы отражаем свой
опыт, — этот вид деятельности мы называем рассуждением, мышлением,
фантазированием, пересказом. Когда мы используем язык в качестве
репрезентативной системы, мы создаем модель нашего опыта. Эта модель мира,
созданная с помощью репрезентативной функции языка, основана на нашем
восприятии мира. Наши впечатления также частично определяются нашей
моделью репрезентации... Во-вторых,
мы используем язык для того, чтобы передавать нашу модель, или
репрезентацию, мира друг другу. Мы называем это беседой, обсуждением,
написанием чего-либо, чтением лекции, пением.
По Бэндлеру и Гриндеру, язык служит средством репрезентации, или
создания моделей, нашего опыта, равно как и средством их передачи. Как
известно, древние греки пользовались разными словами для обозначения этих
двух функций языка. Термин “рема” обозначал слова, используемые как
средство общения, а термин “логос” — слова, связанные с мышлением и
пониманием. Понятие “рема” (ргцаа) относилось к высказыванию, или “словам
как предметам”, а понятие “логос” (Хоуоа) — к словам, связанных с
“проявлением разума”. Древнегреческий философ Аристотель так описывал
соотношение между словами и психическим опытом:
Сказанные слова обозначают умственный опыт, слова же написанные
обозначают сказанные слова. Как различается почерк разных людей, так
различаются и звуки их речи. Однако умственный опыт, который обозначают
слова, является одним и тем же для всех, равно как и те предметы, из
образов которых он состоит.
Утверждение Аристотеля о том, что слова “обозначают” наш “умственный
опыт”, созвучно положению НЛП о том, что написанные и сказанные слова
являются “поверхностными структурами”, которые, в свою очередь,
представляют собой преобразованные психические и лингвистические
“глубинные структуры”. Как следствие, слова могут одновременно отражать и
формировать психический опыт. Это свойство делает их мощным орудием мысли
и других сознательных или бессознательных психических процессов. Проникая
до уровня глубинных структур с помощью специфических слов, используемых
индивидом, мы можем определять на те скрытые психические процессы, которые
находят свое отражение в языковых паттернах этого человека, и влиять на
них.
С этой точки зрения, язык является
не просто “эпифеноменом” или набором произвольных знаков, посредством
которых мы сообщаем другим свой психический опыт; это важнейшая
составляющая нашего психического
опыта. Как указывают Бэндлер и Гриндер:
Нервная система, ответственная за создание репрезентативной системы
языка, есть та же самая нервная система, посредством которой люди создают
и все другие модели мира — зрительные, кинестетические и т. д.... В этих
системах действуют те же структурные принципы.
Таким образом, язык может дублировать и даже заменять собой наш опыт и
нашу деятельность в других внутренних репрезентативных системах. Важно
понять, что “беседа” не просто отражает наши представления о чем-либо, но
действительно способна создавать новые убеждения или изменять прежние. А
значит, язык играет потенциально глубокую и специфическую роль в процессах
изменения жизни и исцеления.
Например, в философии древних
греков понятие “логос” заключало в себе управляющий и объединяющий принцип
вселенной. Гераклит (540-480 гг. до н. э.) определял “логос” как
“универсальный принцип, с помощью которого все вещи связаны друг с другом
и происходят все события в природе”. Стоики называли “логосом” управляющий
или созидающий космический принцип, присущий любой реальности
и пронизывающий ее. По мнению иудейско-эллинистического философа
Филона (современника Иисуса Христа), “логос” есть посредник между
абсолютной реальностью и чувственным миром.
Продолжение...
